棋牌游戏下载送18彩金新时代新民俗引领社会新风尚

党的十九届四中全会总结了我国国家制度和国家治理体系的显著优势,一个重要方面就是“坚持共同的理想信念、价值理念、道德观念,弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化,促进全体人民在思想上精神上紧紧团结在一起的显著优势”。文化是一个民族生生不息的精神动力,民俗是镶嵌在中华文明血脉中的文化密码,承载着中华民族向前发展的时代印记。节与时进,俗因时变。快三计划 近年来,各地广大干部群众坚守中华优秀传统文化,推动民俗文化创造性转化创新性发展,现代与科技相得益彰,虚拟与现实共融合,线上与线下齐发力,为重要节庆日赋予新内涵、注入新活力,音乐快闪、指尖祝福、灯光秀等富有时代特征的新民俗日益成为中华儿女传递人间真爱、诉说家国情怀的完美表达。培育好、引导好新民俗,对于进一步坚持和完善社会主义先进文化制度,激发爱国主义、民族自信心和自豪感,推动社会主义核心价值观落地生根具有重要意义。大发快3是不是真的假 可从以下几方面着手培育好、引导好新民俗。
突出主题主线,唱响时代“主旋律”
民俗,是指民间流行的风尚、习俗。民俗表达了不同场域中不同群体的处境和利益,体现了不同社会阶层的权力和意志,具有强烈的意识形态属性。培育新民俗,就是要聚焦实现中华民族伟大复兴中国梦的时代主题,坚持用党的创新理论引领方向,围绕中心,服务大局,大力弘扬社会主义核心价值观,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,使民俗传承发展适应实践、时代和人民的要求,高扬主旋律,唱响正气歌,进一步坚定“四个自信”,不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。
今年,结合庆祝新中国成立70周年这条主线,祖国大地一批极具思想性的爱国新民俗蔚然兴起,“我和我的祖国”音乐快闪响彻大江南北,“向祖国表白”系列灯光秀映照天际线。具有仪式感的快闪让许多人热泪盈眶,动人的旋律激起人们心中对国家民族的强烈认同感和自豪感。国庆期间,八桂儿女自发开展“倡导国庆新民俗、打造爱国活动周”主题活动,人们在骄傲与自豪中不断传承爱国之情、弘扬报国之志。据不完全统计,今年的国庆黄金周,仅“国旗工程”在沿边沿海地区就有1513个创建点、149条国旗街、124个爱国主义教育基地,悬挂国旗50余万面,俨然成了红色的海洋。这些爱国新民俗,紧贴时代脉搏,及时准确地表达人们的情感诉求,深情演绎对祖国的热爱,既是一次民族自信心和自豪感的集中爆发,也是对国家美好未来的感怀期冀,共同推动“中国号”巨轮驶向更加光明的未来。
创新载体方式,不断增强感染力
“百里不同风,千里不同俗”。56个民族拥有各自灿烂的文化,是中华民族历史积淀的财富。这些文化瑰宝在社会生活中通过各种方式被传播、被继承。培育新民俗,就是要加强创新力度,坚持以人民为中心的创作导向,找准与公众感情共鸣的切入点,突出群众性、服务性、参与性,充分体现情感化表达、艺术化呈现、各类人群的全覆盖,注重寓教于乐、寓理于情,增强新民俗的吸引力、感染力和传播力,让节日的文化传承更有活力、常过常新,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。
 饮食和服佩是民俗文化的重要符号,也是民俗传承的重要纽带。在线下,今年国庆黄金周,餐饮行业率先将吃长寿面融入节日生活,“国庆面”成为各地群众自发表达爱国情怀的一道新风景。广西日报积极发挥主流媒体的引导作用,在全区100多家粉店共同组织“吃碗国庆粉(面),为新中国庆生”的新民俗活动,号召广大读者、网友们“同吃国庆粉、同唱祝福歌、同爱新中国”,全区各地干部群众积极响应,其中,广西民族大学100多名师生身着各式民族服装“同吃国庆粉(面)”、桂林市万人“同吃国庆粉(面)”的场面蔚为壮观,八桂儿女以壮乡独特的方式表达爱国之情。特别是有的餐饮企业自觉担当社会责任,开展向敬老院老人、环卫工人等特殊群体赠送“国庆面”等公益活动,及时向社会传递爱心温暖。在线上,新科技融入人们的日常生活,“民族服装照”“我的年代照”“我向国旗敬个礼”等互动性创意活动,使传统民俗在悄然间嬗变更新,受到网民的热烈追捧,“我穿民族服装的样子”被顶上微博热搜,引起网民的极大关注和广泛参与。
 注重思想引领,凝聚最大“公约数”
内心认同才能自觉践行,春风化雨才能润物无声。民俗体现的是一种文化认同、感情认同和价值认同。事实证明,当人们将对祖国和民族的热爱、认同与生活紧紧联系在一起,家国情怀就不再限于宏大叙事,而是通过更接地气的打开方式,把价值导向转化为自觉行动,从而把每个人的绵薄之力汇聚成全民族接续奋斗的磅礴动力。培育新民俗,就是要把牢思想“闸门”,坚持用马克思主义引领纷纭激荡的社会思潮,增进对中国特色社会主义各项制度的认同,注重以文化人、以文育人,激发和调动人们为伟大祖国拼搏奋斗、为幸福生活加油打拼、为壮丽事业开拓进取的豪情。
各地通过开展红色经典诵读、红色影片展演、红色文化体验、“我与国旗同框”等极富思想性的活动,努力讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事,将浓烈的爱国主义和革命传统教育贯穿其中,固化为各族群众一件件喜闻乐见的新民俗,红色基因在潜移默化、润物无声中传承,收到积极效果。同时,打造“百里秀邕江”景观亮化工程以及70秒、70个镜头展示广西70年来取得的辉煌成就,营造了既庄重又喜庆的氛围,社会各界纷纷点赞。特别是随着电影“春节档期”“国庆档期”的诞生,逛影院成为大众的新民俗。今年国庆档推出的《我和我的祖国》《攀登者》《中国机长》三部主旋律影片票房创造新高,广西壮族自治区全区票房达1.1亿元,不同年龄段的人们从各自的生命体验出发,唤醒了“我”和时代、“我”和祖国的记忆,充分感受了中国特色社会主义制度的巨大优越性,其中所获得的思想升华远比票房更有价值、更有意义。
倡导移风易俗,引领社会新时尚
昨天的时尚是今天的民俗,今天的时尚就是明天的民俗。新民俗一经形成、扩散和接受,便成为规范社会思想行为、引领时代风尚的一种力量。培育新民俗,就是要深入贯彻落实《新时代公民道德建设实施纲要》,坚持传承和发展并重的原则,以基层为重点,除旧革新,着力摒弃不合时宜的陈规陋习,赓续老习俗,植入新风尚,激活新活力,使其成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。“反向春运兴起,带爸妈孩子去城市过年”“打破传统,晚辈给长辈压岁钱”“博物馆里过大年”“短信微信送祝福”“红色旅游”“网络祭扫”等新民俗悄然兴起。
桂林市新落成开放的红军长征湘江战役纪念设施游人如织,兴安县、全州县、灌阳县的“一园两馆”累计接待游客3608批(次),计738869人(次)。各地结合“不忘初心、牢记使命”主题教育,重温革命历史,缅怀革命先烈,过了一个隆重而有意义的国庆节。同时,各类媒体通过开辟专题专栏,把推动移风易俗工作与弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化等紧密结合起来,推送主流声音,引导群众尊礼俗、去低俗、废恶俗,成为推动移风易俗的窗口。突出移风易俗的重点,通过建立健全“一约四会”(村规民约,村民理事会、道德评议会、红白理事会、禁赌禁毒会),广泛发动社会力量积极参与,共同打好移风易俗的“组合拳”,让新民俗广泛传扬,着力引领社会新风尚。

类似大圣彩票家的软件基层治理如何智对“舆情劫”

伴随着移动互联网的迅猛浪潮,基层治理所面临的舆情也汹涌澎湃。舆情好比洪水,应对失策局面瞬间失控,水漫金山。面对各类舆情,一些基层干部“压力山大”,甚至焦头烂额,以至于出现盲目应对、过度反应的现象,正可谓“舆情劫”深深难化解。
基层治理需适应融媒体舆情的独特之处
公共舆情的一个处理要诀是“快”,而节奏快就容易出错,如何能做到快而不乱?
“舆情劫”深深,首先归咎于融媒体所形成的网。5分快3一分钟一期全天计划网址 融媒体,顾名思义,即多种媒介载体的融合。传统的纸媒、广播、电视,与新媒体中的门户网站、微博、BBS论坛、APP、微信、抖音等多渠道融合、多维度扩散进行信息传播。随着移动互联和万物互联技术的迭代发展,新媒体在融媒体系统中的角色日趋主导。因此,新媒体的信息传播特征将直接影响公共舆情的发生与扩展方式。古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》里谈到:影响大众想象力的,并不是事实本身,而是它扩散和传播的方式。未来的公共舆情将日益凸显以下特征:
公共舆情的聚合将成倍加速。信息传输渠道是公共舆情的信息互动载体,随着5G的普及推广、技术的迭代优化,其信息传输速度可能增加百倍。棋牌斗地主送20元彩金 我国的5G移动通信技术领先世界,在2019年中国国际信息通信展览会上,工信部宣布5G商用正式启动,中国正式进入5G商用时代。传输速度的变化必然带来舆情聚合速度的变化,视频传输的卡顿将完全消失,人们互动的现场感将更为真切。现在舆情需要几天时间酝酿爆发,未来可能只需要几小时的时间,就会形成新的公共舆情。所以,未来公共舆情的快速、多发可能成为常态,基层治理需提前做好准备。
普通人影响基层社会治理的几率大幅增加。互联网形态下,公共议题参与的门槛不断降低。在PC互联时代,拥有一台能上网的电脑就可以参与公共议题的网络互动。但是,电脑的高价格限制了电脑的普及,社会低收入群体中有不少人是没有电脑的,自然也难拥有网络公共议题的参与机会。进入移动互联时代,智能手机成为网络公共议题参与的重要载体,我国公共议题的潜在网络参与者数量巨大,每一位参与者都可以对公共议题发表自己的看法。信息传播主体碎片化特征被放大到了极致,碎片化程度高直接带来的是整合难度高。过去媒体信息整合管理的模式不再奏效,勉强推行也难以达到过去的效果。过去,主流媒体决定信息传播的内容,记者和社会精英是政策议程的开启者。而现在,每一个网络参与者都可以成为信息发布者。社交媒体渠道改变了普通人在公共舆论中的竞争地位,提升了普通人在社会政策议程设定中的角色能力。普通人影响基层社会治理政策的几率在逐渐增加。
公共舆论的非理性程度将有所放大。公共舆论是群体参与的结果,参与互动的人数越多,对同一问题感兴趣的人数也会越多。原本彼此陌生的个体,可以通过社交平台成为志趣相投的群体。心理学认为,群体中的个体会受到从众心理的影响。古斯塔夫·勒庞指出:个人一旦成为群体的一员,他所作所为就不会承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。《极端的人群:群体行为的心理学》作者凯斯·R桑斯坦认为:许多时候,一群人最终考虑和做的事情是群体的成员在单独的情况下绝不会考虑和做的;当人们身处由持相同观点的人组成的群体当中的时候,信息的交流佐证并加强了彼此的观点,他们因而更有可能走极端;当这种群体中出现指挥群体成员做什么、让群体成员承担某些社会角色的权威人物的时候,很坏的事情就可能发生。网络上的群体互动与现实中的群体存在一定程度的差异,但认识和观点的交流是一样的。网络公共舆论快速发酵的心理机理就在于此。受群体心理的影响,群体行为出现非理性状态。因此,网络舆论中,激烈言辞,甚至极端言论频繁出现也就比较容易理解了。
融媒体下公共舆情的独特性告诉我们,虽然公共舆情来势汹汹,但往往是非理性的群体行为互动的结果。假若基层治理跟着舆情跑,那么治理行为也将失去理性。公共舆情处理的要诀是“快”,因为只有快才能符合新媒体的传播节奏。节奏快就容易出错。如何做到快而不乱?这是基层治理能力提升的重点。
基层舆情治理需避免“恶行效应”
如何区分“恶行效应”与“善行效应”?什么是“海蛇效应”和“公共地悲剧”?
“舆情劫”深深,另一个缘由是误区多多。公共舆情事件处理过程中,假如只想着尽快平息事件,往往会出现导向偏差。从决策的角度看,事件平息只是第一结果。平息事件的方法可能会产生延伸影响,即决策的第二结果和第三结果。理性、科学的决策不单要考虑第一结果,还要考虑第二结果和第三结果,综合衡量决策方案的选择。在社会治理过程中,基层必须考虑行政行为是产生“恶行效应”还是“善行效应”。假若忽视了二者的区分,将导致“海蛇效应”和“公共地悲剧”。
“海蛇效应”。“海蛇效应”来自寓言故事:一位老渔翁,一早来到海边出海捕鱼,他发现船边有一只大青蛙,口里叼着一条海蛇。老渔翁恻隐之心涌起,可怜海蛇性命危在旦夕。于是,老渔翁将海蛇从青蛙口里救了出来。青蛙到口的海蛇被渔翁夺走了,很生气,于是质问渔翁,“海蛇是我的午餐,你将海蛇救走了,我的午餐谁来负责?”老渔翁听了之后,觉得内心有愧,于是从自己怀里摸出一小瓶酒交给青蛙。老渔翁解释道:“我每天出海打鱼,我老伴都给我带一小瓶酒作为午餐,饿了喝口小酒,干活精神抖擞。”青蛙尝了一小口,舌有留香,感觉挺好,于是将酒一饮而尽,很是兴奋,晃晃悠悠地跳走了。海蛇看到青蛙走了,心里踏实了,对老渔翁万分感恩之后,也快速游走。老渔翁满心得意,想着自己一大早就做了两件善事。老渔翁重新收拾心情,开始划桨出海。正准备加速前行之时,老渔翁发现刚才那只青蛙又回来了,不同的是,这次青蛙嘴里叼了两条海蛇。那么,青蛙干什么来了?明眼人一看,马上就明白:青蛙是换酒来了。
管理学上将这类负向激励的管理现象称为“海蛇效应”。管理在本质上是要调整和改变人的行为,这是政策激励的根本目标。假若貌似合理的管理行为最后诱导了与目标相违背的行为,那就是管理的失策、失效甚至失败了。基层社会治理中的“海蛇效应”并不鲜见:拆迁过程中,面对提出明显不合理诉求的钉子户,一些基层政府私下给其更多补偿,换来他们的配合搬迁,表面上看,问题解决了,但实际上却产生了负向激励,在随后的拆迁中,将面临更多钉子户的问题;处理上访问题时,一些基层政府维稳模式僵化,不想办法解决实际问题,而是一味以利益交换暂时安抚上访户,会形成上访——安抚——再上访——再安抚的负向循环。这就是基层治理中的“海蛇效应”。
“公共地悲剧”。“公共地悲剧”也称哈丁原理。生态学家加勒特·哈丁1968年发表在《科学》期刊上的一篇论文界定了“公共地悲剧”的概念。此概念最早在人口学领域使用,后被跨学科拓展延用。“公共地悲剧”的比喻是:公共草地上,生活着一群牧羊人。每一位牧羊人都有多获利的愿望,所以每位都有多养羊的冲动。虽然他们知道过度放牧,草地可能会无法承受。但获利的冲动促使某位牧羊人这么做了,获利了,而后其他的牧羊人就会跟进。最后,草地无法承载,牧草耗竭,悲剧发生。“公共地悲剧”在河流污染、空气污染、矿产资源开采、环境卫生管理、社会治理等方面时有发生。“公共地悲剧”类事件因涉及多数人的利益,容易引起共鸣,常常导致公共舆论事件。
基层政府是公共利益的看门人、守护者,公共秩序的维护者。首先,制定“公共地”规则是基层政府的首要责任。没有规则,靠民众自觉行不通。哈丁反对以良心作为管理“公共地”的规范,他认为以良心作为规范反而有利于自私的个体侵害他人的权益。其次,当出现侵犯公共利益个案时,政府应当积极作为,遏制“恶行”,避免产生负面示范。不能等事态严重,出现公共舆情了再去处理,这时往往成本高、效果差,甚至法不责众。再者,出现侵害公共利益的事件后,不管侵害者的组织规模有多大、级别有多高,政府表态都必须明确,维护公共利益。否则,容易产生误解,公众会误以为政府维护破坏规则者,进而造成公共舆情中的被动局面。最后,基层政府应认识到公共资源有限,多方利益诉求都需平衡。基层社会治理不应该仅仅只让某一个群体特别满意,因为在公共资源有限的条件下,某一群体、个体完全满意了,就会影响其他群体的利益,或者因心理不平衡而引发其他群体的不满。基层治理追求的应当是多方相对满意。
基层舆情治理应有自己的逻辑与节奏
治理逻辑上,“一事一议”还是“建章立制”?治理节奏上,“急事先行”还是“要事先行”?
化解“舆情劫”,须有自己的逻辑和节奏。习近平总书记指出,党的工作最坚实的力量支撑在基层,经济社会发展和民生最突出的矛盾和问题也在基层,必须把抓基层打基础作为长远之计和固本之策,丝毫不能放松。公共舆论导向虽然声音很大,需要回应,但不能成为基层治理的指导方向。在公共舆情回应中,需着重解决治理逻辑和治理节奏两个问题。
治理逻辑:“一事一议”还是“建章立制”?治理逻辑正确,“舆情劫”自然轻松化解。站在基层政府的角度,公共舆情实质上是一种挑战。如何应对,关键在于决策逻辑,而逻辑的起点是决策议题分类。管理学家彼得·德鲁克将决策议题分为四类:一是真正经常性的问题,民众日常生活、工作方面的问题多属于社会治理中的经常性问题。如民众买菜、日常交通出行等;二是在某一特殊情况下偶然发生,但实质上是一项经常性问题;三是真正偶然的特殊事件;四是首次出现的“经常性事件”。此类问题需要时间的验证,短期鉴别存在难度。管理学认为,没有分类就没有管理。我们分类舆情议题,目的是区别应对。针对偶发性议题,治理逻辑可以“一事一议”。而其它三类经常性议题都需要启动政策议程,从制度和规则层面进行改变,通过“建章立制”从根本上遏制问题的再生。
议题性质确认过程中,常常出现的逻辑错误是将“经常性议题”视为一连串的“偶发性议题”。另一种经常出现的误差是将真正的新议题视为“旧病复发”,因而仍延用旧原则。这样是“旧药治新病”,效果差强人意。移动互联下的公共舆情本身就是新议题,假如用旧的管控原则来应对,那就好比拿机关枪来打飞机。对于基层管理者而言,发生公共舆情,应当像彼得·德鲁克推荐的那样:总是假定该议题为“经常性”,总是先假定该议题是一种表面现象,另有根本性的问题存在。如此深度思考,决策逻辑正确,公共舆情的治理必将更具成效。
治理节奏:“急事先行”还是“要事先行”?化解“舆情劫”,基层治理应当有自己的节奏。提倡自己的节奏,不是主张无视舆情我行我素,而是建立在理性分析基础上的节奏。理性分析不能单单考虑时间一个维度。按照时间维度来处理议题,管理学上称为“救火队长式”的管理,像消防队长一样,依照火警发生的时间顺序来进行管理,没有选择空间,自然谈不上高效。正确的做法还需考虑议题重要程度。从时间和重要程度两个维度可以将公共议题分为四类:第一类是既重要又紧急的议题。类似于上级布置的阶段性重点工作,此类问题肯定需要优先处理,所有的基层管理者都不会错过此类问题。第二类问题是重要但是不紧急的议题。冷静思考时,大家都知道此类议题重要,需要解决。但却常常被急的议题挤占了资源,被不断延迟。重要不紧急的问题往往涉及长远发展问题,假如不纳入日程解决,未来将演化为既紧急又重要的问题。所以,基层治理中,解决不好第二类问题,就会被动地天天应急。地区发展战略、文化建设、制度建设、教育发展、新的经济项目培育等都属于重要而不紧急的第二类问题。第三类议题是紧急但是不重要的议题。此类议题时间上紧急,需要快速应对,但不需要投入太多精力。第四类议题是既不重要也不紧急的议题,当然可以搁置不理了。假如将所有的议题都当作第一类问题来处理,基层将不堪重负。依据时间和重要程度对公共舆情议题进行分类,厘清优先顺序,按此节奏应对,基层治理将举重若轻,“舆情劫”将转化为学习和改进的机会。